我国古代中医保健养生着重于生理养生。近代主要谈论生理和心理健康。当代特别强调生理学、心理、哲学养生。这三里养生反映了中医养生不同水平的三种效果观。

第一层是生理繁育。古人养生，重视四度。第一，是疗养之路，适当的锻炼，筋骨活跃，气血沟通。第二条是正阳之路。就是通过适当的休息减少消费，使心情舒畅。第三，营养的方法是均衡的营养，可以节制饮食，第二，可以顺畅地进行。第四，作为养育之道，总是有气魄的，能使精神愉快、情绪稳定。

如果遵守这四项，就可以不乱工作，避免小心、情欲、外恶、中内调，完善必要的自我保健和药物治疗，就可以健康地长寿，度过100年。今天看来，这种单纯的生理养生可以说是浅层次的保健养生。

第二层是心理健康。第一，要控制情绪，第二，要修养德行。由于人的情感活动和道德修养，对人的身心健康有很大的关系。

所谓爱情，就是中医所说的七情，即喜悦、愤怒、担心、想法、悲伤、恐惧、惊奇。这七个精神因素是人受外在环境的各种刺激所引起的反映。不仅是生理反映，也是心理反映。一般不会引起疾病，但如果过于激烈或持续太久，或者自己过于敏感，就会引起疾病。要重视喜伤、思想、愤怒、肝、悲伤、肺、恐慌、肾等拍摄情绪。调整拍摄情绪最重要的是要保持贞女化、大忧、大哀、内心的安宁。内心七井畅通，珍奇记忆，五脏六腑气血和流通相协调。外育音(如风、冷、热、湿、干、火)武器可以骑，不能作恶，身体内外协调一致，万病不生。这是健康管理的内在因素。

美德是道德行为。孔子说仁慈者长寿，有德必得其长寿。荀子说：有美德就快乐，音乐可以长久。当代大医药学家孙思宇在《千金要方》不是德行。服了玉液金丹，写道没能延长年。道德日完好无损，不祈求善有福，不求长寿，自己延长。也有这个养生的宗旨。因此，摄政、绥阳德是保健养生统摄整体的第一大法。这种心理养生可以说是深深的健康养生。

第三层是哲理养生。所谓哲理养生，主要是掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名思想家、哲学家王府的陆渊、四点保健养生馆正是符合这一观点的。

所谓陆燕，就是自己为人超然，超凡脱俗，超然达观。妻子和蔼，人善良，和蔼相亲。什么事都不解释，明明白白地表明意思，安静地远离。办事坚决不优柔寡断。意气风发，淡泊，不违抗功劳，不自满，忘记原因。失意，泰然自若，不灰心，轻松奋发。

所谓的死犬是件大事困难的事，可以看到能担当。逆境顺境，看翻唱就能承受。看到林熙林老涵养，受宠若惊也不会惊讶。军旅可以停止见识，漫不经心地离开。只有这样，才能做到智族不耻，孜孜不倦，行的时候可以做到，停的时候可以停止。王府的一生艰难，漂泊而居，他能活到74岁。这与他的安贫乐学、著作等身体、保持高尚的民族气节和清白的政治节节、重视晚年哲理养生、获得精神安慰分不开。他的这种哲理养生可以说达到了高水平的保健养生境界。

上述三里养生，重点、方法可能有生理、心理、哲理、浅、深、高三个阶段的差异，但其基本方法并不矛盾，其效果和最终目的都是为了加强自己的健康而延长长寿。因此，异曲同工，其他路有一起回来的妙处。