日阴一阳，阴阳学说对很多人来说似乎是一门无限深奥的学问。其实阴阳学说很简单。阴阳只是代号。我们在日常生活中时时刻刻都能感受到，所谓老百姓日用时不知道。我们的身体和器官都有阴阳属性。

人体各部位的阴阳属性

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互补根、阴阳所长、阴阳转换四个方面。中医学理论体系中处处反映阴阳学说的思想。阴阳学说用于解释人体的组织结构、生理功能及病理变化，指导疾病的诊断和治疗。

对于人体部位：上面是羊，下面是阴。体表是阳，体内是阴。

腹部的情况：背部是羊，腹部是阴。

对于四肢：四肢的外部是羊，内部是阴。

对于筋骨皮肤：筋骨用内膏是阴，皮肤用外膏是阳。

内脏的情况：六部电话物不藏为量，五脏藏为正气，不泻为阴。

就五脏本身而言：因为心和肺是焦点，所以羊、肝、脾、肾在中间是焦点，是阴。

任何东西都可以分为阴阳。移动的、外向的、上升的、温暖明亮的都属于羊。相对静止的、内需的、下降的、寒冷的、黑暗的都属于音速。我们把对人体有促进、温暖、兴奋等作用的物质和功能全部转向量，把对人体有冷凝、湿润、抑制等作用的物质和功能转向音。阴阳是相互关联的事物或一个事物的两个方面。

阴阳学阴阳学说认为，自然界中的任何事物或现象都包含两个方面：相互对立、彼此根深蒂固地相互运用的阴阳。阴阳是对相关事物或现象的相对属性或同一事物的内部对立双方的属性的概括。阴阳学说认为，阴阳之间的对立制约、互根互操作不是静止不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。阴阳子，著名和无形的《灵枢阴阳系日月》。日音和日阳的谓词-《易传系辞》。道：指道理、法则、阴阳子、天地之路、万物之长、变化的父母、生杀的本草、神之家《素问阴阳应象大论》。

阴阳和男女

用中国古代哲学阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为阴阳是宇宙之间相反的两种根本力量。阴阳的最初意义是指太阳的背，后一天是阴，太阳是阳，可以导致气候的寒温。将阴阳扩大到两性关系后，认为男女的交往不是单纯的欲望散发出来的，而是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体反映。天地相交，生下万物，男女交合，生下孩子，拥有世界上的一切。

这种思想非常集中地反映在古代儒家重要经典之一《易经》里。这本书通过8种形式(即干燥、昆、地震、诗、汗、街道、高建、交换)代表了天空、土地、雷、风、水、火、山、泽8种物质现象，是八卦的各种联系。

《易经》还认为，建卦和昆卦中最基本的两个卦：天尊地碑、建坤。知道虚线，坤做作物。同时，把干坤和男女结合起来，视为干坤城南、坤道圣女。中国学者周汝东、郭沫若等人考证说，干昆伊卦的形状与男女两性的生殖器相似。《易经》将男女两性视为自然的一部分，将男女两性的交集自然联系起来，重点说明自然和人变化(交换者、变化度)的原理。例如，在自然现象中，月亮和冬天属于阴影，太阳和夏天属于羊。对人类来说，女人是音，男人属于量，阴阳需要补充。也就是江油相母，屈臣氏，今生。这都强调阴阳结合，阴阳互补，男女只有上鉴才能异生。这种思想在长沙马王堆汉墓出土的珍《合阴阳》等许多古籍中很常见。

以《易经》为代表的阴阳文化系统地反映了中国古代的生殖文化，使生殖文化升华到了新的阶段。在阐述《易经》阴阳变化万物的哲学观念时，男女九鼎、万物化生、副刊，其政敌也很专业，其动态也很直接，对性的描写也很多，比如大生缘。弗昆，它的宁静，它的动作也很广，广生缘。这些叙述颂扬宇宙产生万物的伟大，将两性的交配推向天地交汇的广阔领域，传播对人类性和生殖行为的赞美，作为对社会、政治、道德的生成和运动的赞美。《易经》指出：也就是说，生殖运动是宇宙万物和人类发展的根本规律，重视生命延续的这一思想对以后的中国文化有着深远的影响。

在中国古代历史上，阴阳论的思想由道家发挥，后来成为古代方仲术的理论基础。道家认为，男人是羊，女人是阴，应该采取阴阳结合、阴阳互补、甚至阴阳补充羊，后来，这种阴阳论的思想又被用作男人统治女人的理论基础。比如，男性也要强壮，阴子也要温柔，女人要服从男人，要以温顺为路。