中原节的风俗

中原节的起源应该与我国古代流行的土地制造有关。道教盛行后，布会传统创立了天、地、水三观神。据说天官生日是正月十五日上元节。其主要任务是造福人类。据说志关的生日是7月15日，是中元节。其主要任务是宽恕人类的罪。水管生日是10月15日，据说是满员节。其主要任务是为人类解决灾难。

为了对抗道教，佛教确定7月15日为中秋节。佛教提倡慈悲为善。据说，在古印度雨季的三个月里，佛教礼仪禁止僧尼外出，外出很容易伤害草木虫蚁，要求僧尼接受公司内部坐禅学习和供养。这一期间称为安康时间。佛教传入我国后，根据我国季节的变化，安居时间规定为4月16日至7月15日。后来又出现了以经书为依据救济母亲的佛教传说故事。大意是佛祖释迦摩尼的弟子们看到死去的母亲在地狱受苦，都很惨。只能千方百计抢救，都告失败，向佛祖求助。释迦摩尼解释说，生前罪业相当大，不是一个人的力量可以得救。向木莲解释说，7月15日，胜中们安息结束的那天，只有准备白米食物，供养10个胜中们，借助中胜的力量，才能使母亲摆脱苦难。 玉兰花竟然跟随为党的部队，果然有效。这种佛教活动被称为中秋节。乌兰是古印度梵语的音译，意思是倒挂描绘死者的痛苦。盆用中文指盛祭品的碗。中秋节是指这种佛教活动，可以解除仙亡人颠倒的痛苦。

我国佛教借助儒家传统的孝亲礼俗，将7月15日进化为洪阳佛法的孝亲。不仅得到了我国传统文化的承认，还受到官方民间的普遍欢迎，因此对7月15日的民俗活动也产生了最大的影响。

五台山山火教育界应于7月15日照例举行中秋会，阅读初岛的亡灵。周围的一些信徒去寺庙招供，鸣炮，祈祷，为祖先赎罪，祈求死者的解放。

民间要挨家挨户上坟祭祖。

晋南地区有用纸做灯的习惯，这意味着坟墓前烧死死者的前途光明。祭祀祖先的食物喜欢用饺子。如果祖先们灭亡3年多，子女们当天要脱下孝服，换上丧服，俗称换孝。

晋北地区上坟喜欢祭祀祖先，用饺子、面粉制作，圆圆的，中间印红点。准备好烧纸的时候，回家的时候要在地里拉几株谷物和麻，用绿色纸条缠起来，竖起窗户，供奉一株面粉。据说庆典后搬屋顶，树根向内，谷穗露在外面，是捡麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。但是，如果分析供奉面人的仪规，似乎是早期殉教习俗的遗迹。

7月15日，民间还盛行祭祀地和农作物。把供品撒在地里。烧纸后，用切碎的五彩纸包裹农作物的穗。传说可以避免冰雹袭击，代价获得丰收。有些地方同时要去后土庙祭祀。定襄县民间麻，谷吊门首。

7月15日庆典前，民间女性开展了面塑活动，在晋北地区最为激烈。一家馒头，邻居们来帮忙。第一，根据家庭的实际数量(包括出嫁的女儿和女婿、外孙、其他儿子和儿媳、孙子等)，先给每人捏一个大花面包。给下属的花面包被称为绵阳，吃了小奶后跪下跪下，希望下属不要忘记父母养育的恩惠。 (小王子，家人)送给大人的包子应该塑造成人型，叫做脸，意思是子孙满堂，复仇双全。送给平台的馒头要做成鱼型，叫做面语，意思是比喻年年有余。现在没有那么严格的追究，完全按照主人的心情，有羊、老虎、牛、鱼、兔子、人的各种形状的馒头。每人捏完一只野兽的花糕后，还要捏出很多甜瓜、水果、桃子、李、莲花、菊花、梅等形状，用花、鸟、蝴蝶、蜻蜓、松鼠装饰。个子比以前矮，去亲戚那里看朋友的礼物。这些面条经过蒸熟，五颜六色，看起来栩栩如生，每个都可以称为优秀的手工艺品。7月15日，看着外表光鲜的样子，农妇们成为了灵巧的节目。

7月15日祭拜死者，最盛大的要数降灯。敏嘉习惯在木板上加上五彩纸，制作彩灯，点蜡烛。有些人还得在灯上写下死者的名字。上司等机关习惯于制造一艘五彩水下纸船，这称为大法线。传说可以超越所有亡灵到理想的彼岸世界。船上得一个人拿着拐杖，象征着玉兰花。有些是观世音菩萨做的。到了晚上，将纸船和纸灯放在河里，让它们顺着水漂流。人们根据灯的漂浮状态判断亡灵是否得救。如果灯在水中盘旋，就被认为是鬼吸引的。灯沉入水中后，亡魂被认为得救了，转世了。灯飘得远或靠岸时，亡灵被认为已经到达了彼岸的世界，登上了天堂的架子。总之，一切都是良好的祝愿。

防下灯，特别是黄河放灯是很壮观的。晋西北的河谷县城紧靠黄河。水渠宽，水流平坦。每7月15日晚上，全城男女老少聚集黄河岸边的剧场前广场，为观赏降级而竞争。彩色的彩灯沿着水漂浮，小孩子注视着自己家的灯能飘多远。老妇人嘴里嘟囔着，不停地祈祷。今天的放学灯已经成为愉快的活动项目。