七月最盛大的祭祀无疑是7月15日的中原报道。中原报道其实是道教中元节和佛教乌兰分会的结合。魏晋以来，佛道融化成为民间信仰，信佛融为一体是民间信仰的普遍现象。道教以农历正月十五为上元节，是天官赐福日。中国元7月15日，是官方宽恕日；10月15日下元，水官解渔日，三申民间合称三界公，仅次于玉帝。

佛教的中秋会是根据中秋节景木莲九妈的故事演绎的。田木莲因为母亲生前罪孽深重，死后进入地狱接受刑刑刑，接受木莲圣饭供养，不料食物入口变成了火焰，释迦牟尼佛教会了他一百种味道，招待了十字僧侣。高魂野鬼的祭祀是建立在慈悲的正乱分会普及僧侣们的仪式上的，后来演变为普渡雅贵的习俗，在道教中与远志馆四面融合，形成中原报道。对象也变成了孤魂野鬼。

台湾的普及度分为涉保和死保，涉保在地方寺院举行法会，聘请僧侣或道士推出火焰区、普渡孤魂野鬼。砂纸是指各行各业自行协调一天收集补给图，民间在自家门前摆上供品祭祀，这就叫做家纺。公报形式接近佛教中秋会，师父祭典是道教中原节的形式。中原普渡的对象是孤魂野鬼，所以意识也不像一般的祭祀战，补给商要摆在门外，不能让鬼进屋，桌子下面放一盆清水，盖上毛巾，准备梳子、镜子、春爱花、白粉等，准备好好兄弟的妆容。中原宝刀祭的丰盛是所有年节的皇冠，祭祀时间也最长。

中原报道基本上是为了安抚亡灵而进行平安祈祷，是出于对无主孤魂的怜悯和对鬼神的恐惧心理。从民间对普渡的谨慎中，显示出台湾人民对孤独灵魂鬼魂的同情和恐惧感。

一般来说，鬼门关的日期是农历八月初一。基隆地区直到初一下午才关闭鬼门关。高魂野鬼在世界上祭祀一个月后，要在8月初1日前回到音调分部接受地藏王控制。8月初，高魂野鬼、武主骨阴庙象征性地关门，表示鬼门关。至此，整个7月份祭神鬼神的活动彻底结束了。

鬼门关后，为了防止孤魂野鬼超越假期不回来，所以要跳钟馗送孤儿，所谓的孤独就是送孤魂野鬼的意思。7月份鬼神祭祀先例后，士兵们跳宗秋通常用于祭祀仪式，是台湾民间最常见的驱魔仪式。民间快臣宗奎是鬼王，拥有镇压鬼的法力。但是管理鬼的是佛教地藏王菩萨。从民间信仰可以看出，佛道融合分工的思想已经显现出来，台湾人民在对孤魂野鬼的盘旋后表现出强硬的态度。

七月的鬼节基本上是人挨饿、淹死、惠及所有鬼的思想。幽灵存在吗？七月是鬼月吗？其实不重要。缅怀台湾中原制所表现出的悲伤的贱民、普及鬼神的爱情、开垦荒地的先烈之情，才是7月中原制的真正意义。